你的位置：telegram 萝莉 > 555ch.com > ady电影 乌兹别克斯坦旅行4：忆粟特旧事，读康国壁画
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忆粟特旧事
读康国壁画
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地处乌兹别克斯坦南部的撒马尔罕（Samarkand或Samarqand）自古以来即是丝绸之路上最首要的交通要道，当作荒废里的绿洲，非常的地舆环境耕种了这座城市的光芒，也注定其成为历代兵家必争之地，历史上它曾一次次被谋害，又一次次取得了重生。撒马尔罕的建城史记录了中亚地区从索格狄亚那东说念主早期活动、波斯阿契好意思尼德帝国、马其顿亚历山大大帝东征、贵霜帝国、阿拉伯帝国统治、花剌子模、成吉念念汗战胜干戈、帖木儿帝国到沙皇俄国侵占和斥地的漫长周折经由。在这近三千年的历史中，撒马尔罕一直是聚聚拢国、印度、伊朗、欧洲和诸游牧民族的首要驿站，亦然早期拜火教、释教、基督教、伊斯兰教等各巨额教互相交织的熔炉，被称为“东西方时髦的的十字街头”，撒马尔罕古城因此合座被结伙国教科文组织列入宇宙文化遗产名录。美女车模图片
撒马尔罕东北角的阿夫拉西阿卜古城（Afrosiab）是撒马尔罕最陈腐的城区，其详细像一个腹黑，它的历史代表了撒马尔罕的前半生，也就是粟特东说念主的历史，从公元前7世纪的古波斯帝国直到1220年景吉念念汗的铁骑将它透澈谋害，它前后阅历了约1900年的升沉历史岁月。如今，阿夫拉西阿卜古城早已成为一派被黄土掩埋的废地，据考古挖掘表示，这里也曾有古城堡、防卫工事、国王的宫殿、住户住宅和手职责坊等，咱们只可从稀疏的出土文物中窥视这里也曾的时髦钤记。（相片：阿夫拉西阿卜古城古迹实拍，后同）图片
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撒马尔罕所在的乌兹别克斯坦东部地区（大致为锡尔河上游与阿姆河上游之间的区域）被古波斯东说念主称作索格狄亚那（Sogdiana或Sogdia），汉语古籍里将这一地区称为粟特，并将在这里生涯的东说念主称为粟特东说念主（Sogdians）。图片
伊朗出土的贝希斯敦铭文记录了波斯阿契好意思尼德帝国（Achaemenid Empire）（公元前550~前330年）国王大流士一生的殊勋茂绩，其中就提到索格狄亚那包摄波斯帝国统治，伊朗古城波斯波利斯也有形色粟特东说念主向大流士纳贡场景的巨型浮雕，此外皮阿夫拉西阿卜古迹出土了带有手抓弓箭的阿契好意思尼德国王的石钤记。其实，设置波斯帝国的波斯东说念主和索格狄亚那的粟特东说念主本是同根，三千多年前他们共同生涯在欧亚草原，以游牧为生，说着相互熟习的伊朗语。公元前10世纪，他们从欧亚北部草原南下，来到伊朗高原的一支其后设置了波斯帝国，来到咸海西南岸、泽拉夫善河流域以及阿姆河上游的几支则分歧以花剌子模东说念主、粟特东说念主和巴克特里亚东说念主的身份被记录下来。图片
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公元前4世纪，马其顿（Macedonia）马上崛起，马其顿国王亚历山大大帝（Alexander the Great）（公元前356~前323年）运行东征，在亚历山大攻陷撒马尔罕前，它已是粟特东说念主城墙矗立的都城了，希腊东说念主将其称为马拉坎达（Marakanda）。亚历山大曾说：“对于马拉坎达，我外传过的一切都是确凿，仅仅它比我瞎想的更加艳丽。”粟有益区的贸易贸易、城市斥地在希腊东说念主随后设置的塞琉古王朝（Seleucid Dynasty）、希腊-巴克特里亚王国（Greco-Bactrian Kingdom）统治的一两百年间（公元前4~前2世纪）得到马上发展，粟特东说念主以阿拉米字母为基础创造了粟特文，马拉坎达则被粟特东说念主打形成一座竹苞松茂的粟特都城，在阿夫拉西阿卜古迹发现存希腊形制的陶器以及一些推崇希腊文化元素的艺术品。公元前2世纪，希腊东说念主的统治被推翻，希腊文化的影响力在中亚也逐渐肃清。图片
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公元前2世纪到6世纪，粟有益区各城邦国兴起并高贵发展，它们均是丝绸之路上的交通重镇，包括撒马尔罕在内的粟特诸城邦国先后成为康居、贵霜帝国、波斯萨珊王朝和嚈哒帝国的属地。我国西汉王朝为了结伙大月氏夹攻匈奴，于公元前138年曾派张骞出使西域，张骞阶梯大宛，康居，大月氏，大夏（希腊-巴克特里亚王国）等国，把柄《汉书·西域传》记录，其时康居（约公元前2世纪至3世纪）总揽的粟特诸城贸易仍是相当高贵，张骞通西域后，集结我国和中亚的丝绸之路运行设置，贸易贸易蚁集马上发展。由月氏东说念主设置的贵霜帝国（Kushan Empire）（30~375年）统治时代是相对和平的时段，粟特商东说念主从中赢利，并累积了金钱，撒马尔罕运行刊行银币，释教沿丝绸之路传播。波斯萨珊王朝（Sassanid Empire）（224~651年）时代，琐罗亚斯德教（汉语古籍称祆教、火祆教、拜火教）运行在粟特东说念主中普遍传播。嚈哒帝国（Hephthalite Empire）（约5世纪中~567年）政权非常心疼和股东丝绸之路上的海外贸易，其时各地商队相望于说念，贸易越来越昂扬，撒马尔罕仍是成为首要的海外贸易城市，而嚈哒帝国的应付使团里也清一色是粟特东说念主。图片
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6世纪，嚈哒不停虚弱，粟有益区各城邦国运行百花皆放，汉语古籍将其称为“昭武九姓”，其中粟特东说念主在撒马尔罕的城邦国称为“康国”（Samarkand一词后半部分Kand的音译）、“飒秣开国”、“悉万斤国”（古时对撒马尔罕的音译），据记录其时的康国事粟特诸国的政事、经济中心，康国国王被称为“粟特王”。不外此时，一支来自南西伯利亚草原的游牧部落-突厥东说念主逐渐强势，他们设置第一突厥汗国（Turkic Khaganate）（552~657年），并运行统治粟特诸国。突厥东说念主雇粟特东说念主处置其应付事务，同期也充分利用粟特东说念主在丝绸之路沿线建造的贸易基础措施，因此这一时代粟特时髦发展至繁盛，其时粟特东说念主的外侨蚁集仍是遍布中亚和中国各地，粟特东说念主成为闻明远近的商界精英。图片
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7世纪，随着我国唐朝（Tang Dynasty）（618~907年）国势增强，与粟特诸国之间的干系更加紧密。630年、657年，唐朝先后打败东突厥汗国、西突厥汗国，并在中亚地区树立安西都护府，包括粟特在内的中亚地区包摄唐朝统治。由于距离较远，唐朝对粟有益区的统治比拟松散，粟特诸国享有高度自治权，但诸国对唐朝的朝贡贸易，较其他朝代要多得多，致使有部分粟特东说念主告捷踏进唐朝社会的巧妙阶级，因此唐朝对粟特诸国较其他朝代更加了解，斗争也更加密切。把柄《新唐书》记录，唐朝时的“昭武九姓”粟特诸国分歧有康、安、曹、史、米、何、石、火寻、戊地，粟特东说念主“嗜酒，好歌舞，善商贾”等。唐朝僧东说念主玄奘前去印度取经，路过撒马尔罕，在《大唐西域记》中记录该国“地皮沃壤，稼穑备植，林树蓊郁，花果滋茂，多出善马”。其时，好多物产和民风沿着丝绸之路从粟特诸国传入华夏，康国的金桃、宝马，粟特的葡萄、葡萄酒，各式西域香料以及胡乐、胡舞与胡服，极大喜悦了华夏东说念主的味蕾与物资、文化需求。粟特商东说念主逾越林海雪原，沙漠戈壁，延绵陆续地向华夏传送欧亚商品，不仅架起了调换东方与西方的桥梁，也让列国时髦在交流中得以传播并相互影响。在阿夫拉西阿卜古迹出土的康国“大使厅”壁画，是粟特时髦繁盛时代的最好例证，被誉为乌兹别克斯坦的“昆山片玉”。图片
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7世纪运行，阿拉伯帝国（Arab Empire）崛起，何况运行了对外战胜，汉语古籍中称其为“大食”。751年，阿拉伯帝国阿拔斯王朝（Abbasid Dynasty）（汉语古籍称为“黑衣大食”）在怛罗斯之战中打败高仙芝指点的唐朝安西都护府队列，粟特诸国运行臣服于大食，并运行了伊斯兰化，关联词粟特诸国依然保抓着对唐朝的朝贡。其时有一批唐军战俘被回荡到了撒马尔罕，在那边他们运行造纸并把这项时候传授给阿拉伯东说念主，最终促成了造纸术传入欧洲。755年，突厥-粟特裔将军安禄山发动安史之乱，唐朝运行由盛转衰。安史之乱后，唐朝再也无力复原西域失地，中国的势力自此以后退出中亚细亚草原。图片
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10~11世纪，粟有益区的传统文化逐渐沦陷，粟特东说念主逐渐突厥化、伊斯兰化。1220年，在成吉念念汗（Genghis Khan）管辖的蒙古铁骑进军下，撒马尔罕阿夫拉西阿卜古城遭到了废弃性的打击，古城的通盘建筑沿路被谋害，“城中常十余万户，国破以来，存者四之一”，自此以后，高贵了近2000年的粟特时髦也追究宣告闭幕，粟特东说念主的记录也从历史文件中透澈肃清。不外，粟特东说念主的翰墨被回鹘东说念主所因袭，他们又接踵启发了蒙古文、满文的创造，粟特文化以另一种样貌幸存于今；在今天雅格诺布疆域谷地带（塔吉克斯坦西部），仍有苟简1万多东说念主在讲古粟特语中的一种方言；在阿吉纳特佩、彭吉肯特、桑加沙、阿夫拉西阿卜等地发掘出的文物则为咱们提供了见证粟特时髦的窗口。1965年，前苏联考古队在阿夫拉西阿卜古城23号古迹房间内（编号R23/1）发掘出讳饰在四面墙壁壁面上的彩绘壁画，因为主壁壁画了了形色了来自不同国度身着各色传统衣饰的东说念主物觐献贡礼的场景，考古学家将这个房间定名为“大使厅”，把柄考古学家分析，壁画可能创作于7世纪中世，“大使厅”很可能是康国国王拂呼缦（Varkhuman）王宫中的一间眷属祠堂。图片
如今，这些壁画被保存在位于古城古迹东部的阿夫拉西阿卜博物馆（Afrosiab Museum）内，是博物馆当之无愧的镇馆之宝，残骸却精良的壁画成为粟特时髦发展至繁盛时代，撒马尔罕当作东西文化交织十字街头的最好例证。图片
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博物馆将壁画置于单独的展厅内，还原了“大使厅”的布局，每面墙壁展出的壁画均与其出土的地点保抓一致，不雅者参加展厅后正濒临着的那面墙为西壁，壁画形色了波斯历新年（诺鲁孜节）时，康国国王拂呼缦宴坐议政，番邦使节捎带礼品上殿礼贡的场景；左面的墙为南壁，壁画形色了诺鲁孜节时，拂呼缦率众臣属前去神殿举行祭祀庆典的场景；右面的墙为北壁，壁画形色了我国唐朝天子唐高宗在上林苑猎豹以及武则天在曲江划龙舟的场景；进口所在的墙为东壁，壁画形色的可能是印度帝王正在进行马祭典仪的场景。图片
正对进口的墙是西壁（West Wall），壁画形色了波斯历新年（诺鲁孜节）时，康国国王拂呼缦宴坐议政，在国王雇佣的突厥武士陪伴下，番邦使节捎带礼品上殿礼贡的场景。壁画继承三分式构图，由三条横向东说念主物带组成，上部已缺失，应该形色的是国王，中部留存少部分，大多是坐着的东说念主物，下部则保存比拟齐备，形色的是列国使团。图片
这是阿尔鲍姆（L. Al Baum）等东说念主绘图的大使厅壁画素描复原图，后同。图片
西壁壁画最左面的下半部分有三位身着锦袍，来自吐火罗地区支汗那国的使臣，他们的锦袍上绘有顶真圈、含绶鸟等纹样，手里托举着波斯锦，项链等礼品。图片
上半部分三位身着卡夫坦长袍（caftan），长发尾端结成辫子的是突厥东说念主，其中两位背对不雅者起步当车，赠送着的那位突厥东说念主袍子上有粟特文题铭，记录了其时康国国王是拂呼缦，658年受到唐高宗封爵为粟特九国之王。图片
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右边壁画残片的下半部分形色了两位突厥东说念主，跟其他突厥东说念主雷同手里并莫得拿任何礼品，他们是护送番邦使团的突厥侍卫，上半部分有一些直杵在地上的立杆，可能是长矛，部分标记性或默示性地抒发突厥领主国的王权。壁画最下端的边框由顶真纹饰和植物讳饰元素组成。图片
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西壁壁画中央形色的是一群唐朝的使臣正手捧白绢、生丝、蚕茧慢步走向国王所在的区域，右边的一组突厥东说念主朝相悖的地点，也就是向另一组仍是坐在坐垫上的突厥东说念主那边移动。唐朝使臣位于壁画构图最中央的位置，而其他列国的使臣则离他们相对较远，这大要是为了彰显来自唐朝的使节们更举足轻重的地位。图片
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西壁壁画最右面的上半部分是一组坐着的突厥东说念主，下半部分有8个东说念主物，左边两位是突厥侍卫，中间的那位短发须眉应该是当地的粟特东说念主（玄奘记录7世纪康国东说念主有剃发的习惯），他充任着翻译的变装，正在将右边的几位使臣引见给那两位突厥武士。右边的5位使臣中，前3位是高原来的吐蕃使臣，他们带来了牦牛尾和豹皮，后2位是头戴长羽冠的朝鲜半岛使臣，他们也可能并非使臣，因为跟其他突厥东说念主雷同并莫得带任何礼品。图片
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博物馆展出的壁画似乎不太了了，可能是复成品。网上找到的在韩国国度博物馆展出的这部分壁画似乎更了了。图片
进口左面的墙是南壁（South Wall），壁画形色了波斯历新年（诺鲁孜节）时，康国国王拂呼缦率众臣属前去神殿举行祭祀庆典的场景。壁画继承二分式构图，由两条横向东说念主物带组成，中后部有一位体态广大的骑马者占据了两条东说念主物带的位置，但绝大部分已缺失，应该形色的是国王，中部壁画保存比拟齐备，形色的是仪仗队的各色祭祀东说念主物和动物。图片
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南壁壁画左面，出行队列的前边有一头驮载舆轿（可能阴私着盖篷）的大象，上头可能坐着拂呼缦国王的浑家，也就是皇后，这是把柄盖篷右侧蒙眬可辨的一位女性追随的残余猜度而得的。图片
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大象后头随着三位侧坐在横式马鞍上的妇东说念主，她们可能是拂呼缦国王的后宫嫔妃。图片
南壁壁画中央的下半部分保存比拟齐备。前部两名骑骆驼的须眉手执祭祀庆典棍（据祆教史料记录，这是用来杖杀动物而不致其流血的器具），其中暗红色皮肤者伸出双手，正指向仪仗队前进的神殿地点。中后部有两位走路的东说念主物（一位年长，另一位年青不消），他们的脸逃避着典型的祆教庆典用的口罩“帕达姆”，可见他们是祆教的祭司。他们之间是一些恭候被献祭的动物，包括四只白色天鹅和一匹套有挽具无东说念主骑乘的骏马，它们将被祭献给时代之神祖尔万和日神密特拉。这部分保存相对齐备的壁画反馈出粟特壁画艺术在色调愚弄方面的本性，壁画以蓝色为配景，图中的白色大象，装饰色调丽都的奴才，骑在骆驼上的白脸与红脸父老，白色的鹅等形象元素共同组成了利害的色调对比，十分赏心颜面。图片
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进口右面的墙是北壁（North Wall），壁画形色了我国唐朝天子唐高宗在上林苑猎豹以及武则天在曲江划龙舟的场景，在视觉上与南壁骑马的拂呼缦国王和骑象的皇后相呼应。北壁壁画的构图与南壁、西壁的粟特三分、二分式构图不同，而是继承更接近我国唐朝的构图样貌，画面由中央一条转折的河流分为了左、右两部分，其中左侧的壁画保存相对更好，形色了武则天在曲江划龙舟的场景。图片
北壁壁画左半部分形色了一派水域，一条龙舟正飘飖在水面上，龙舟上有一群唐代宫廷仕女，宫女们一个撑桨，两个弹琵琶和云和，她们的服装、发式以及衣物上的讳饰都与初唐的女性习尚保抓一致。位于龙舟中央的是武则天（在658年拂呼缦被唐高宗封爵为粟特王时仍是是皇后了），她正在向水中投掷粽子，蛊惑鱼群。龙舟下有千里浮的怪兽，一群打着旋的游鱼正在抢食粽子；左边有一条蛇，正欲捕食青蛙；水面上还有一双鸳鸯和荷叶、荷花；右下角水鸟姆妈正在给幼鸟们喂食。图片
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北壁壁画中半部分的河流分界处形色有第二条龙舟，龙舟上的几位男追随可能正在为端午节庆典准备物品。河流右边是唐高宗指点奴才正在上林苑猎豹的场景，最右边阿谁体态宽绰的东说念主物无疑就是唐高宗了（可惜原画残骸严重，只可通过复原图瞎想了），只见他头戴幞头，手抓蛇矛，跃马刺豹，英武霸气。固然唐高宗体虚，中年以后常患风眩，不喜狩猎，不外粟特画家在此仍然以他们熟习的太宗伟貌为原来，以波斯帝王传统的狩猎图像来嘉赞大唐天子的形象。图片
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进口所在的墙是东壁（North Wall），形色的是印度。（后头骨子复制失实）壁画形色了我国唐朝天子唐高宗在上林苑猎豹以及武则天在曲江划龙舟的场景，在视觉上与南壁骑马的拂呼缦国王和骑象的皇后相呼应。北壁壁画的构图与南壁、西壁的粟特三分、二分式构图不同，而是继承更接近我国唐朝的构图样貌，画面由中央一条转折的河流分为了左、右两部分，其中左侧的壁画保存相对更好，形色了武则天在曲江划龙舟的场景。图片
阿夫拉西阿卜“大使厅”壁画是一套形色了7世纪中世前后，与粟专有干系的几个王国的代表性图景，它们的陈设样貌默示着一种跨文化的精神共时性，咱们在这些壁画上看到的东说念主物都在庆祝与他们的新年节庆或夏日关联确当地节日，粟特艺术家们野心出一系列混融的手段和无罢了的转入来创造共时性与叙事性的结伙，创造出一副跨文化、跨种族、跨地域却能互相呼应的艺术佳作，让东说念主品尝无限。 本站仅提供存储处事，通盘骨子均由用户发布，如发现存害或侵权骨子，请点击举报。Powered by telegram 萝莉 @2013-2022 RSS地图 HTML地图
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