落发之东说念主都要剃成秃顶拳交 扩张，释教术语里称作“剃度”，剃度是一项特殊紧迫的受戒典礼。受戒时，剃度者要双膝跪地，双手合十，由剃度师站在对面执刀完成。一些稳健典礼感的剃度者，成心会在大雄宝殿濒临佛祖来完成剃度典礼。

剃度师都由又红又专的僧东说念主来承担，或者是古刹的当家、住捏，或者是其他高僧，平素僧东说念主不具备这个阅历。

落发东说念主之是以要剃度，主要有5层含义。

其一，释教把头发誉为“三千烦嚣丝”，以为头发代表着东说念主世间大宗的烦嚣，剃掉头发就等同于摒除了烦嚣，斩断了心中的欲念。

其二，躯壳发肤受之父母，剃掉头发就就是切断了对父母和亲东说念主的念思。

其三，“秃顶”计帐起来很便捷，有助于落发东说念主静心宁神，利于他们专心修说念。

其四，用剃发来警示我方要改掉平庸里养成的一些不良民风。

其五，释迦摩尼觉醒后，广收徒弟，为了区别其他教徒，释教中东说念主以剃发手脚符号。

释教里有一句名言：无东说念主相无我相无众生相，青丝尽去，我已无相。

释教以为东说念主间是疼痛的，天下是不实的，只消斩断一切烦嚣，历经千辛万苦后才智修行成佛，头发被誉为“三千烦嚣丝”，落发东说念主撤退烦嚣，才智的确地达到精粹的田地。

因此，咱们不错发现，历史上的著明高僧，如，支遁、法显、鸠摩罗什、达摩、玄奘、鉴真、慧能、一瞥、怀素、大慧宗杲、守仁、智旭、虚云、李叔同，等等，无一例外都是秃顶。

掂量词，令东说念主感到纳闷的是，西天的一些佛祖并不是秃顶，举例燃灯古佛、如来佛祖，他们的头上貌似有卷曲的头发，难说念是因为他们在释教里的地位很高，享有某种特权，不必剃度？

骨子上并不是这么。

如来佛祖也叫释迦牟尼佛，中国敬称他为“释教祖师”，他的俗名叫乔达摩·悉达多，降生在今天的尼泊尔南部，他本是古印度北部迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）的王子，19岁时，他结下佛缘，35岁他在菩提树下翻然醒悟，最终创建了释教。

如来的理由是“无所从来，亦无所去”，因此，他被称作如来。

如来是西天最大的佛之一，在《西纪行》、《西纪行续集》、《吴承恩与西纪行》等电视剧里都出现过。

手脚落发东说念主，如来佛祖本该像法显、唐玄奘、虚云等高僧相似成为秃顶才适应身份，然而，他的头上却长有“包”相似的发型，这不是造反了释教的戒律了吗？

其实，如来的“头发”很不浅易，他头上貌似头发的卷曲的“包”可不是发型，而是一种叫“肉髻”的东西，是一种圣洁而奇特的法相，只消个别高僧才会长出这个东西，它是令神佛心生敬畏的东西。

如来座下有以大咖叶、阿难为首的“十大弟子”，这些弟子大部分的头发亦然卷曲的，如同烙迹，他们的头上也不是头发，都是“肉髻”。

所有僧东说念主，包括如来在内，他们都严格征服着佛家的告戒和戒律，把去除“三千烦嚣丝”看作是最紧迫的一项戒律，以不留青丝为本。

“肉髻”也称作肉髻相，梵名叫乌瑟腻沙，是因为头上的骨头和肌肉超过后而形成的一种迥殊的仪表，在释教里被看作是尊贵之相的符号，被称作三十二相之一的“顶髻相”，平素僧东说念主长不出这个东西。

《大般若经》里曰：世尊顶上乌瑟腻沙，高显周圆，犹如天盖，是三十二。玄应音义三曰：肉髻，梵言嗢瑟尼沙，此云髻。即无上依经云：郁瑟尼沙，顶骨涌起，当然成髻是也。

经籍上说，释迦牟尼落发之前长有头发，他落发后剃了秃顶。其后他之是以长出肉髻，源于他坚捏苦修，最终成为说念行精粹的佛陀，才出现了肉髻。

肉髻是落发东说念主尊贵身份的符号，一般僧东说念主因为修行技巧短，长不出肉髻，像常见的几位菩萨，如，不雅音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨等，就莫得肉髻，或者肉髻的特征不分解。

释迦牟尼落发之前，僧东说念主莫得剃发的传统，那时只消罪人和随从才被剃成秃顶，僧东说念主若剃发会被看作是一种羞耻。

释迦牟尼落发后，调动了这个传统，他身材力行，成为第一个剃秃顶的僧东说念主。他之是以这么作念，一是他要坚忍落发东说念主的信心，二是用剃发的步地给僧东说念主赋予特有的标志。

成佛后的释迦牟尼自掂量词然长出了肖似头发的肉髻，其他的佛祖和菩萨通过苦修，也能长出肉髻。

掂量词，咱们特殊熟习的弥勒佛却是秃顶，他为何莫得肉髻呢？

因为不同的修行之东说念主有不同的造化，因此形成了互异性。如来佛祖有大日如来法相，他的真身是天东说念主的阵势。《西纪行》里说，如来修皆成丈六金身，全身落魄被金光掩盖，看起来十分尊容。

释教以为佛祖有三尊，差别是以前佛燃灯古佛，咫尺佛如来佛祖，改日佛弥勒佛祖，燃灯和如来的头上都有肉髻，而弥勒莫得。根柢原因是弥勒佛是改日佛，他不存在于以前也不存在于咫尺，是东说念主们预言中的佛祖，他骨子上还莫得的确的成为佛祖。

若说得更直白一些，弥勒佛莫得真实的躯壳，虽然不会存在肉髻了。

《无量寿经》里纪录，每一位佛祖和菩萨都有肉髻相，但每个东说念主却有不同，因为肉髻代表修行水平的落魄，如来的肉髻看起来最尊容、最分解，是因为他的修持最高。

如来头上的肉髻长成了一种肖似“当然卷”的螺旋纹，传说在古印度，头上长螺旋纹是沉着的符号。

如来佛祖有尊容的“三十二相”，“肉髻相”是其中之一，这不是与生俱来的，而是通过九死无悔的苦修后得来的。

《大乘百福尊容经》上说：佛祖每修一百福，才尊容一相。

理由是说，佛祖每当修一百个福后，才智得到尊容的一相。

一福又是什么理由呢？

一福是一个相称大的办法，比如，大千天下有很多盲东说念主，修行者把所有盲东说念主的眼睛都给治好了，让他们草率重见光明，这么才算修行者修到一福。大千天下有很多东说念主患有赤子麻木，腿脚不好使，修行者治好他们的腿脚，又算修到一福。

可见，修一福特殊阻遏易，况兼修完百福才赢得尊容一相。如来之是以成佛，是因为他修了3200福，经历了大宗疼痛才得以到手。

佛祖是佛家经典的先觉者和智者，他们的“头发”是他们修佛的最高讲授拳交 扩张，亦然身份的符号，平素落发东说念主看到长有肉髻的修行者，定会产生敬畏之情。对平素修行者来说，肉髻是引颈他们一心向佛的圣物。